La neuvième édition du prix international « Swiss Stop Islamization » est lancée

Ce prix inter­na­tio­nal a démon­tré qu’en Europe, des cen­taines de per­sonnes tentent depuis des décen­nies, en vain, d’ou­vrir les yeux des poli­ti­ciens, des jour­na­listes et des citoyens sur les dan­gers que repré­sente pour notre socié­té l’in­va­sion de mil­lions d’im­mi­grants de confes­sion musul­mane. L’une d’entre elles est le célèbre écri­vain fran­co-algé­rien Boua­lem San­sal (81 ans), déjà lau­réat de ce prix en 2024, qui a été arrê­té par le régime algé­rien en novembre 2024 et condam­né à 5 ans de pri­son sous pré­texte d’at­teinte à l’u­ni­té natio­nale suite à cer­taines de ses décla­ra­tions, et libé­ré après un an pour des rai­sons huma­ni­taires.

L’an­née pré­cé­dente, Boua­lem San­sal avait rédi­gé la pré­face du livre « La douce conquête : l’Eu­rope capi­tule devant l’is­lam », du jour­na­liste ita­lien Giu­lio Meot­ti (lau­réat du prix en 2025). Dans cette pré­face, l’é­cri­vain fran­co-algé­rien avait expri­mé son décou­ra­ge­ment – auquel je m’as­so­cie – de ne pas avoir réus­si à convaincre les Euro­péens du triste des­tin qui les atten­dait.

« Nous, les “lan­ceurs d’a­lerte”, qui depuis des décen­nies met­tons en garde contre les dan­gers de l’is­lam poli­tique non seule­ment nos com­pa­triotes, mais tous les peuples de la terre, écrit-il, devrions enfin prendre acte de notre inca­pa­ci­té à réveiller les consciences, ces­ser de son­ner le toc­sin et arrê­ter de les impor­tu­ner. Le citoyen moyen ne s’en rend pas compte, mais la réa­li­té sous-jacente est la sui­vante : l’is­la­misme colo­nise le monde, pro­gresse à grands pas de la péri­phé­rie vers le centre, impo­sant ses rythmes, ses voiles et son halal, dans l’at­tente d’une grande capi­tu­la­tion mon­diale pour ensuite pro­mul­guer sa loi de fer sur Terre, au nom d’Al­lah (…). L’a­bo­li­tion du cali­fat otto­man en 1924 a mar­qué la fin de la domi­na­tion musul­mane et le déclin de sa civi­li­sa­tion. Mais, loin de dis­pa­raître, l’is­lam a immé­dia­te­ment repris l’i­ni­tia­tive, a libé­ré ses terres de la colo­ni­sa­tion et a enta­mé une nou­velle conquête de l’Eu­rope ».

Dans son livre « Au nom d’Al­lah : ori­gine et his­toire du tota­li­ta­risme isla­miste », publié en France en 2013, Boua­lem San­sal avait accu­sé les médias euro­péens d’être lâches, car, pour évi­ter les accu­sa­tions d’is­la­mo­pho­bie et de racisme, ou par crainte d’exa­cer­ber les ten­sions entre les com­mu­nau­tés, ils pré­fé­raient évi­ter d’a­bor­der le thème de l’is­lam.

« En Europe, terre de liber­té par excel­lence, on peut tout cri­ti­quer et recou­rir à toutes les formes de cri­tique, jus­qu’à la satire et la paro­die, écrit-il, mais on ne peut cri­ti­quer l’is­lam et son pro­phète, même avec les mots les plus for­mels et les meilleures inten­tions (…). Aux yeux des radi­caux, cette pru­dence appa­raît comme la preuve que la socié­té est prête à capi­tu­ler, qu’il suf­fit d’une pous­sée pour la faire voler en éclats (…). Ain­si, dans tous les pays, le débat s’est éteint, à force d’in­ti­mi­da­tions, de cen­sures, d’au­to­cen­sures et de pré­cau­tions rhé­to­riques. Le débat sur l’is­lam a déjà dis­pa­ru des ins­tances ins­ti­tu­tion­nelles. Or l’is­lam doit être étu­dié, dis­cu­té, inter­ro­gé, voire cri­ti­qué. Par exemple : « Com­ment faire évo­luer la condi­tion fémi­nine, com­ment conci­lier islam et moder­ni­té, islam et démo­cra­tie, droits et devoirs du croyant et du citoyen, etc. Ce sont là des ques­tions qui attendent des réponses depuis des siècles. C’est dans ce débat ouvert et franc, sur ces ques­tions pré­cises, que nous trou­ve­rons les argu­ments pour dénon­cer la faus­se­té de l’is­la­misme et le vaincre ». 

TOC TOC : médias suisses, vous écoutez ?

Une col­lecte de fonds a été lan­cée pour finan­cer la neu­vième édi­tion. L’ob­jec­tif est de récol­ter au moins 6 000 francs et j’in­vite tous ceux qui par­tagent les craintes concer­nant l’is­la­mi­sa­tion de la Suisse et de l’Eu­rope à sou­te­nir, dans la mesure de leurs moyens, ce prix qui est pro­ba­ble­ment unique en son genre au niveau mon­dial. Ceux qui sou­haitent sou­te­nir cette ini­tia­tive peuvent le faire en ver­sant une contri­bu­tion à l’a­dresse sui­vante : Mou­ve­ment poli­tique « Il Guas­ta­feste » – 6616 Losone – IBAN : CH62 0900 0000 6506 7871 6. Motif du ver­se­ment : Prix SSIA.

Voi­ci les 8 nomi­nés pour 2026 : Hamed Abdel-Samad (Alle­magne), Amine Abdel­ma­jide (Suisse – Lau­sanne), Anna Maria Cisint (Ita­lie), Col­lec­tif Némé­sis (France), Sarah Kna­fo (France), Dr Domi­nique Schwan­der (Suisse-Valais), Hamid Zanaz (France), Alain Wag­ner (France).

Gior­gio Ghi­rin­ghel­li
Fon­da­teur et coor­di­na­teur du mou­ve­ment poli­tique “Il Guas­ta­feste”

Voici, pour conclure, les raisons de la candidature d’un des deux nominés suisses, Amine Abdelmajide

Amine Abdel­ma­jide est né en Algé­rie en 1946. Ingé­nieur de pro­fes­sion, ce musul­man aux bonnes manières s’é­tait ins­tal­lé en Suisse (à Lau­sanne) il y a une cin­quan­taine d’an­nées, où il avait alors acquis la natio­na­li­té suisse. Dès l’âge de deux ans, il a com­men­cé d’é­tu­dier par cœur le Coran, qu’il connaît donc par­fai­te­ment. Ce n’est tou­te­fois qu’a­près être entré en contact avec la civi­li­sa­tion euro­péenne qu’il s’est ren­du compte que de nom­breux pré­ceptes de l’is­lam étaient en “contra­dic­tion totale” avec les droits de l’homme et les règles anti­ra­cistes en vigueur dans les pays occi­den­taux. Depuis lors, il a com­men­cé à lut­ter contre les dis­cri­mi­na­tions que la reli­gion isla­mique applique aux musul­mans et dont il a par­fois fait l’ex­pé­rience directe, comme l’in­ter­dic­tion faite aux femmes d’é­pou­ser des non-musul­mans, l’in­ter­dic­tion d’a­dop­ter un enfant (sous peine qu’il perde tous ses droits, comme l’héritage), ou l’in­ter­dic­tion de chan­ger de reli­gion ou de deve­nir athée. Cette inter­dic­tion, dont le non-res­pect entraîne le crime d’a­po­sta­sie, est pas­sible – selon les quatre écoles de juris­pru­dence isla­mique – de la peine de mort. “Mais ce qui est encore plus cho­quant, c’est que la peine de mort pour les apos­tats a éga­le­ment été confir­mée par le Conseil euro­péen de la fat­wa et de la recherche, l’or­gane juri­dique qui inter­prète les pres­crip­tions cora­niques valables pour les musul­mans vivant en Europe”, ajoute Amine Abdel­ma­jide. Les hor­reurs de la san­glante guerre civile qui a écla­té en Algé­rie entre 1992 et 2002 avaient conduit Amine à désa­vouer la vio­lence conte­nue dans le Coran, en par­ti­cu­lier la par­tie révé­lée lorsque Maho­met s’est ins­tal­lé à Médine. “Je ne pou­vais plus croire que les ver­sets qui parlent de légis­la­tion et de dji­had venaient de Dieu, et donc pour moi seuls les ver­sets paci­fiques et spi­ri­tuels révé­lés au début, quand Maho­met était encore à La Mecque, étaient à prendre en compte”, avait-il décla­ré lors d’un entre­tien avec un jour­na­liste du site d’in­for­ma­tion évan­gé­lique lafree.ch. C’est pour­quoi Amine Abdel­ma­jide n’a pas seule­ment lut­té contre les dis­cri­mi­na­tions cora­niques, mais aus­si contre les appels au racisme et à la vio­lence conte­nus dans les textes sacrés, comme le ver­set qui com­pare les mécréants à des bêtes (8:22), ou le ver­set dans lequel Allah ne garan­tit le para­dis qu’à ceux qui com­battent pour le dji­had en tuant et en étant tués (9:111). “J’ai­me­rais que de tels ver­sets ne soient plus ensei­gnés dans les écoles isla­miques et les mos­quées, car je peux dire par expé­rience directe qu’ils ont un impact immense sur les musul­mans. Par exemple, com­ment peut-on s’at­tendre à ce que les musul­mans s’in­tègrent dans la socié­té occi­den­tale si on leur enseigne dès leur plus jeune âge que les infi­dèles sont pires que des ani­maux ?” Dans des vidéos pos­tées sur You­Tube, cet ingé­nieur d’o­ri­gine algé­rienne a fait de nom­breuses pré­sen­ta­tions, tra­dui­sant les prêches des imams qui incitent à la haine raciste et à la vio­lence. De plus, il a écrit à plu­sieurs reprises aux auto­ri­tés suisses et à des asso­cia­tions musul­manes et chré­tiennes pour dénon­cer les dis­cri­mi­na­tions cora­niques à l’en­contre des apos­tats et deman­der une révi­sion de l’en­sei­gne­ment reli­gieux dis­pen­sé dans les mos­quées et les écoles isla­miques ; mais il n’a jamais reçu de réponse. “On n’ose pas abor­der ces ques­tions en Europe. Il y a un grand silence”, com­mente-t-il avec décou­ra­ge­ment. Après s’être conver­ti au chris­tia­nisme, Amine a réa­li­sé que son rejet de l’islam fai­sait de lui, aux yeux de la Cha­ria, un héré­tique méri­tant une condam­na­tion à mort, comme, par exemple, le théo­lo­gien et homme poli­tique sou­da­nais Mah­mud Muham­mad Taha, réfor­ma­teur paci­fiste pen­du en 1985 à l’ins­ti­ga­tion des Frères musul­mans, éga­le­ment bien pré­sents et très actifs en Suisse grâce à la per­mis­si­vi­té com­plice de nos poli­ti­ciens… Pour des rai­sons de sécu­ri­té, nombre de ses articles publiés sur divers sites en ligne (comme Futur-CH et l’I­Q­RI, l’Ins­ti­tut pour les ques­tions rela­tives à l’Is­lam) sont signés de pseu­do­nymes. Bra­vo pour son cou­rage !