D'un geste rapide, le Conseil fédéral a créé les conditions nécessaires pour faire entrer la Suisse dans une structure étatique supérieure, 734 ans après sa fondation. Cela rappelle les sociétés qui engloutissent les petites entreprises lorsqu’elles ne réalisent plus de rendement ou lorsque les propriétaires ne parviennent pas à organiser leur succession.

La Confédération ne souffre pas de tels problèmes et n’est pas en faillite. L’Union européenne est plus susceptible d’en faire partie, compte tenu de l’endettement de certains de ses membres et de l’échec de la monnaie unique. Il est évident qu’elle veut avaler la Suisse. Un prédateur qui n’est plus apte à chasser mange simplement ce qu’il attrape.

Il ne fallait pas s'attendre à ce que le Conseil fédéral veuille se faire prendre et rétrograder la Suisse au rang de proie de l'UE. La Constitution fédérale définit le but de la Confédération comme étant la protection de la liberté et des droits du peuple ainsi que le maintien de l'indépendance et de la sécurité du pays.

La démocratie apparaît même dans le préambule : elle doit être renforcée « vis-à-vis du monde ». « L’opposé » peut être compris comme une position de premier plan : peu importe à quel point le monde devient antidémocratique, nous défendons la démocratie. C’est dans cette direction que le Conseil fédéral et le Parlement doivent s’orienter.

Les pères de la Constitution et de la conception correspondante de l’État étaient des libéraux du XIXe siècle et appartenaient au Parti libre-démocrate. La Suisse fait partie du groupe des pays protestants qui se démarquent clairement de la société corporative et placent le pouvoir politique entre les mains des citoyens.

Ce mouvement ascendant généralisé a provoqué une réaction violente au sein de l’Église catholique : l’absolutisme est devenu plus aigu. Le pape au plus long pontificat de l’histoire, Pie IX, s’est éloigné de son image initialement libérale et a finalement rejeté les principes de 1789. Il est devenu un pionnier de l'antimodernisme, qui a culminé avec la primauté de la Curie et l'infaillibilité papale lors du Concile Vatican I en 1870.

Le retrait d'innombrables catholiques des institutions laïques telles que les partis, les clubs de gymnastique, les caisses d'assurance maladie et les syndicats, ainsi que la création de leurs propres organismes - catholiques - étaient l'expression du fait qu'ils ne faisaient pas confiance à la vérité aux citoyens. ' comité, mais qu'il était gardé ailleurs - au Vatican. Cette attitude s'est poursuivie pendant plusieurs générations. Le parti concerné en Suisse s'appelait d'abord Parti populaire catholique, puis Parti populaire conservateur suisse, plus tard Parti populaire conservateur-chrétien-social et enfin Parti populaire chrétien-démocrate, CVP. Elle a désormais changé le « C » et s’appelle Mitte.

Le Conseil fédéral actuel est majoritairement catholique. Cela affecte de toute façon à la fois les libéraux et le centre. La social-démocrate Baume-Schneider est réformée, mais a une famille catholique et a réalisé son ascension politique dans un milieu catholique.

La question se pose de savoir si la majorité du Conseil fédéral cherche le salut depuis un quartier général éloigné, par analogie avec la Curie romaine. Mais quand j’y pense, je me rends compte que cette thèse n’est pas correcte. Outre le catholicisme, le socialisme est également un puissant moteur de constructions bureaucratiques centralisées. Les parallèles entre le Parti communiste de l'URSS et l'Église sont encore amusants aujourd'hui : le Comité central était la Conférence des évêques, le Politburo était la Congrégation pour la doctrine de la foi et le chef du parti était le Pape.

Il y a aussi de nombreux catholiques dans le camp libéral et non central. Beaucoup d’entre eux maintiennent une distance polie avec les dogmes et la hiérarchie ecclésiale. La croyance en des autorités centralisées est probablement la plus répandue non pas parmi les catholiques, mais parmi les contemporains laïcs. Ils souffrent d’insuffisances et recherchent instinctivement la vérité dans une chambre noire lointaine. Ils situent cela à Bruxelles parce que le siège de l’UE là-bas fait office de boîte de signal pour tous les interrupteurs et mouvements politiques.

Ici aussi, un parallèle amusant : pendant deux décennies, le président de la Commission n’a pas plus dû faire face à une élection populaire que le pape. Et tout comme lui, elle est apparue après sa reconduction dans une robe blanche étincelante de pureté culte. Mme von der Leyen, protestante, jouit de l’aura d’infaillibilité et est autorisée à faire n’importe quoi. Il est regrettable que la majorité du Conseil fédéral suisse se laisse prendre à cela.

Mais comme le jugement individuel et non la confession est décisif, des idées et des revirements sont possibles lors du référendum. La Confédération n'est pas encore liquidée. Ce ne serait le cas que si le souverain – le peuple et les classes – dormait dans une bulle de bien-être et voulait être la proie du prédateur maladif de l’UE. D’un point de vue humain, cela ne devrait pas en arriver là.