Voici les discriminations dans le Coran selon le Père jésuite égyptien Samir Khalil Samir

LES INÉGALITÉS DANS L'ISLAM

ENTRE LES HOMMES ET LES FEMMES

L’islamologue égyptien Samir Khalil Samir

Demandez à un musulman pratiquant ou à une musulmane pieuse s'il est vrai que, dans l'islam, les femmes sont victimes de discrimination par rapport aux hommes. Ils vous répondront que ce n'est pas vrai et que si certaines discriminations existent dans certains pays islamiques, cela dépend des cultures et des coutumes tribales, mais pas du Coran, lequel est parfait. Ou bien ils soutiendront qu'il s'agit d'interprétations erronées du Coran et de la Sunna (le recueil des paroles et des actes du prophète Mahomet qui constitue la deuxième source la plus importante de la loi islamique après le Coran) dues à l'ignorance des fidèles et au machisme de certains hommes. Tout cela n'est que mensonges, car dans le monde islamique, les inégalités juridiques entre les hommes et les femmes sont nombreuses et dépendent précisément de la religion, et seulement dans une moindre mesure des traditions ataviques ou de la culture machiste, qui sont de toute façon le reflet de la religion.

Discriminations dues au Coran

Même dans les pays occidentaux, il peut y avoir des discriminations entre les deux sexes, mais elles ne dépendent pas de la religion. Il est vrai que l'on trouve dans la Bible des inégalités entre l'homme et la femme, mais la différence est que les chrétiens ont su interpréter et contextualiser le texte inspiré par Dieu en l'adaptant aux temps et aux exigences modernes, tandis que les musulmans appliquent à la lettre leurs textes sacrés, les considérant comme immuables et applicables en tout temps et en tout lieu. “Les musulmans érudits en matière religieuse (les oulémas) ont renoncé depuis des siècles à l'interprétation des textes sacrés (c'est-à-dire à l'herméneutique) et se contentent de répéter les interprétations classiques des anciens commentaires” (Samir Khalil Samir dixit). Et les musulmans érudits qui ont osé proposer une réforme du Coran ont été accusés d'hérésie et d'apostasie et ont été tués (comme le théologien Mahmud Muhammad Taha, connu comme le “Gandhi du Soudan”, pendu en 1985 à l'instigation des Frères musulmans) ou exilés (comme le grand philosophe Averroès, né à Cordoue au XIIe siècle et emprisonné à Marrakech, ou, plus récemment, le théologien libéral égyptien Abu Zaid, mort en 2010 après des années d'exil aux Pays-Bas).

Il est peut-être vrai que l'avènement de l'islam a contribué à améliorer la condition des femmes arabes au VIIe siècle, mais le problème est que 14 siècles se sont écoulés depuis lors et que l'islam (à l'exception de quelques rares États qui ont fait le choix d'une laïcité modérée non fondée sur la charia, comme la Tunisie) n'a pas su s'adapter à l'évolution des temps. Il est également vrai que dans le Coran, il existe une égalité totale devant Allah entre l'homme et la femme, tant en ce qui concerne les peines à purger en cas de vol ou d'adultère, par exemple (Coran, 5:38 et 24:2), qu'en ce qui concerne les récompenses divines pour les plus dévots (33:35). Mais c'est dans les questions juridiques que les inégalités entre les hommes et les femmes, découlant directement du Coran ou de la Sunna et non d'une culture traditionnelle, sont évidentes et incontestables.

La liste des inégalités

Dans un article publié il y a une quinzaine d'années, le grand islamologue égyptien Samir Khalil Samir, jésuite et ancien professeur d'islamologie à l'université de Beyrouth (qui, en 2006, avait dirigé à la faculté de théologie de Lugano un cours d'introduction à l'islam auquel j'avais participé), avait énuméré certaines de ces inégalités. Nous les reproduisons telles quelles, mettant au défi tout imam de les démentir :

– le témoignage d'une femme devant un tribunal vaut la moitié de celui d'un homme;

– une femme (fille, sœur, etc.) hérite de la moitié de ce qu'un homme (fils, frère, etc.) hérite. Mais dans l'école chiite jafarite, qui représente environ 13 % des musulmans, aucune différence n'est faite entre hommes et femmes;

– la femme n'a pas le droit de voyager sans l'autorisation de son mari, de son père, de son frère ou de son fils, bref d'un homme;

– l'homme n'a pas besoin de l'autorisation d'une femme, même s'il s'agit de son épouse, pour voyager; certaines écoles juridiques interdisent à la femme de quitter la maison sans l'autorisation expresse de son mari (même en Occident), tandis que la réciprocité en la matière n'est soutenue par aucune école;

– l'homme peut épouser jusqu'à quatre femmes simultanément, s'il a les moyens de les entretenir, tandis que la femme ne peut épouser plus d'un homme;

– selon le Coran, l'homme peut acheter toutes les concubines qu'il souhaite, tandis que la femme ne peut pas acheter de concubins;

– le mari peut répudier sa femme, sans même passer par un procès, tandis que la femme ne peut que demander à son mari la faveur d'être répudiée ;

– un musulman peut épouser une chrétienne ou une juive, même si celle-ci conserve sa religion et ne se convertit pas à l'islam, tandis qu'une musulmane ne peut épouser un chrétien ou un juif qui conserve sa religion, à moins qu’il ne se convertisse à l'islam;

– les enfants appartiennent à leur père; la mère ne peut s'en occuper que jusqu'à l'âge de 7 ans;

– les enfants doivent obligatoirement adopter la religion de leur père, et non celle de leur mère, même s'ils le souhaitent.

La femme est considérée comme impure

“La tradition machiste, écrivait encore le Père Samir, ajoute des coutumes qui limitent davantage l'espace de la femme et augmentent l'inégalité entre les sexes, comme par exemple le terrible “crime d'honneur” largement répandu dans les sociétés musulmanes. Un aspect juridique important est la question de l'impureté physiologique de la femme due aux menstruations ou à l'accouchement. Lorsque la femme a ses règles, elle est rituellement impure. Elle ne peut pas faire les cinq prières quotidiennes, car sa prière n'est pas valable. Elle ne peut pas toucher le Coran. Elle ne peut pas pratiquer le jeûne du ramadan et doit rattraper les jours impurs après le ramadan. C'est pourquoi un homme ne peut pas toucher une femme au risque de devenir impur si elle est dans un état d'impureté; il ne peut lui serrer la main que s'il porte un gant ou quelque chose de similaire pour éviter le contact direct qui transmet l'impureté. Cette conception de l'impureté de la femme appartient à la culture sémitique et se retrouve dans le judaïsme comme dans le christianisme ancien et dans d'autres religions et cultures. La particularité de l'islam est d'avoir légalisé cette dimension culturelle encore aujourd'hui”.

Entre mari et femme, il y a le Coran

Mais il existe d'autres inégalités qui trouvent leur fondement dans certains passages du Coran et dans de nombreux dictons attribués à Mahomet (celui le plus souvent cité dit : “La femme est déficiente intellectuellement et religieusement”).  En ce qui concerne le Coran, le Père Samir a cité trois versets qui mettent en évidence l'inégalité entre mari et femme dans la vie quotidienne. Les voici, accompagnés de leurs commentaires :

- “Vos épouses sont pour vous comme un champ [à labourer]. Venez à votre champ comme vous le souhaitez” (Coran, 2:223). On en déduit que la femme est la propriété sexuelle de son mari, qui a le droit de la posséder comme et quand il le souhaite.

- “Les femmes divorcées doivent observer une période d'abstinence de trois cycles, et elles ne sont pas autorisées à cacher ce qu'Allah a créé dans leur ventre (arhâm = littéralement “utérus”), si elles croient en Allah et au Jour dernier. Et leurs époux (bu’ûl = littéralement “seigneurs”) auront la priorité si, souhaitant se réconcilier, ils les reprennent pendant cette période. Elles ont des droits équivalents à leurs devoirs, selon les bonnes coutumes, mais les hommes sont supérieurs” (Coran, 2:228). L'expression “mais les hommes sont supérieurs” est la traduction de wa-li-l-rigâli ‘alayhinna daragah, qui signifie littéralement “et les hommes les surpassent d'un degré”.

- “Les hommes sont responsables des femmes (= ils ont autorité sur elles), en raison de la préférence qu'Allah accorde aux uns par rapport aux autres et parce qu'ils dépensent [pour elles] leurs biens. Les [femmes] vertueuses sont celles qui sont dévouées, qui protègent en secret ce qu'Allah a préservé. Prévenez celles dont vous craignez la désobéissance, laissez-les seules dans leurs lits, battez-les. Puis, si elles vous obéissent, ne faites plus rien contre elles. Allah est très haut, très grand” (Coran, 4:34). C'est le verset le plus fréquemment cité. La raison donnée par le Coran pour cette prédominance est double : la première est la préférence divine, la seconde est d'ordre financier. Si l'homme craint la désobéissance de la femme (par exemple, si la femme refuse d'avoir des relations sexuelles avec lui), il utilisera trois moyens pour la ramener à la soumission : l'exhortation, la privation sexuelle (mais il a d'autres épouses, plus les esclaves achetées, comme le précise le Coran), enfin les coups.

“Il est évident – conclut le Père Samir – qu'au niveau humain, il n'y a pas d'égalité entre l'homme et la femme, entre le mari et la femme. Cela ne surprendra personne : nous sommes en Arabie, au début du VIIe siècle. Ce qui est surprenant, en revanche, c'est que les musulmans n'aient pas repensé les textes qu'ils considèrent comme révélés par Allah afin de les adapter à la situation et à la culture d'aujourd'hui”.

Qui sait ce que pensent de ces discriminations les féministes de gauche qui se battent pour la “liberté” des femmes musulmanes de porter tout type de voile islamique, légitimant ainsi la diffusion d'un symbole misogyne qui favorise l'islamisation et, à terme, notre soumission à l'islam.

Giorgio Ghiringhelli

Novembre 2025